La memoria dello spietato conte di Conversano, Giangirolamo II Acquaviva, si sa, sfuma nella leggenda. La tradizione locale ne ha fatto il mito negativo della sua storia, proiettando in quel momento critico del feudalesimo meridionale, fra l’affermarsi del dominio spagnolo e le ultime resistenze della autonomia politica signorile, l’immagine delle sue sventure secolari e della decadenza provinciale. 

La singolare spregiudicatezza di un feudatario, che sul piano politico trovò alleate contro le sue ambizioni egemoniche le due forze imperanti nel Meridione, lo stato spagnolo e la Chiesa romana, è divenuta, per un popolo socialmente oppresso e per una borghesia protesa alla liberazione dai vecchi vincoli feudali, il simbolo dell'antico regime. 

Rimase il ricordo, ma anche la testimonianza concreta, di un eccezionale progetto di sontuosità cortigiana, inserito tuttavia in una dimensione culturale di notevole attualità. L’illustrazione della Gerusalemme liberata, contenuta nelle grandi tele del castello, rispecchiava la fama di un libro che cantava l’epopea feudale prospettando l'ambiguo incantesimo del piacere mondano e allo stesso tempo evocando la recente definitiva vittoria cristiana e latina sui barbari Turchi e la pace restaurata. Quantunque si tentasse di fare del mecenate, che aveva voluto alla sua corte il pittore di quelle tele maestose, l’altra faccia dello spietato signore, le due immagini rimasero sostanzialmente distinte, e fu quest'ultima piuttosto ad agire sulla prima, facendo dimenticare quello splendore racchiuso nelle pareti private del castello. 

Ora la riscoperta di questo tesoro pittorico, avvenuta sull’onda della rivalutazione del manierismo e del barocco, non attraverso l’indagine della complessa civiltà del tardo Rinascimento nelle regioni meridionali, non poteva che proporre in primo piano la figura dell’artista, Paolo Finoglio, piuttosto che quella del discusso committente. Ma il recupero della complessiva vicenda storica di quei decenni critici, in cui veramente si spegneva un Rinascimento che aveva appena tentato le sue prove, non può avvenire se non attraverso la rilettura di quella testimonianza artistica, che ha del favoloso e dell’enigmatico. 

E se la rilettura si arrischia sulla strada di metodologie inconsuete, che attendono appunto una verifica, come nei saggi qui raccolti, l'intelligenza storica del fenomeno non ne sarà oscurata. Sarà necessario semmai riconnettere le fila del discorso ad un livello più complesso di quello che possa offrire il rapporto sociologicamente inteso fra l'organismo politico del potere e le sue manifestazioni, o i suoi strumenti operativi, fra cui l'arte occupa un posto così preminente. Che è quanto ci auguriamo nel caso di un fenomeno quanto mai interessante e sintomatico, quantunque “minore” del Seicento meridionale. 

Sono trascorsi dieci anni dalla scomparsa di Padre Diego Pedone dell’Ordine Francescano Minori Cappuccini e Santa Fizzarotti Selvaggi che per oltre trent’ anni ha seguito i suoi insegnamenti ed i suoi studi, gli dedica questa raccolta di riflessioni spirituali[1] 

Padre Diego Pedone, OFMCap., nato ad Alessano in Provincia di Lecce (stessa cittá dove nacque don Tonino Bello) il 10 gennaio 1949 é deceduto il 9 gennaio 2011. Entró in Noviziato nel 1966 e fu ordinato sacerdote il 4 ottobre 1975. Ha insegnato per molti anni Sacra Scrittura presso l’allora Studio Teologico Pugliese di Santa Fara a Bari. Per 18 anni é stato Parroco di Santa Fara, ha occupato ruoli di responsabilitá nella sua Congregazione Religiosa ed é stato Ministro Provinciale dei Frati Cappuccini di Puglia. Con Santa Fizzarotti Selvaggi ha scritto Gocce di Luce- Una buona notte per tutto l’anno. Dopo la sua morte, Santa Fizzarotti Selvaggi ha pubblicato una raccolta di pensieri condivisi negli anni con il P. Diego dal titolo Perle di Rugiada. 

Santa in questo lavoro dall’emblematico titolo Il sogno di Dio. Da Eva a Maria approfondisce da laica oltre che da studiosa di psicoanalisi che si occupa di arte e poesia, le parole del Cristo, ritrovando attraverso le Sacre Scritture e le Omelie di padre Alfredo lo sguardo limpido dell’infanzia, lo stupore dinanzi al cielo, alle stelle, alla natura tutta, alla vita che le appare come un miracolo. 

Dinanzi al dilagare della violenza e di una cultura che privilegia l’egoismo ed il profitto utilitaristico, si solleva una voce di speranza con un invito forte ad amare il prossimo come se stessi, ad amare il nemico. Non a caso in premessa scrive: Senza Dio, cioè senza Luce, si vive nelle tenebre della nostra cecità. Quando si ama l’Altissimo si ama ogni aspetto dell'essere umano. I greci indicavano l'amore con quattro parole: Eros (l’energia vitale) Epithemia (la passione) Filia (il sentimento) Agape (quell’amore che diviene cosmico trascendendo la natura umana).

Attraverso l’Imitatio Christi si può tendere ad Agape pur nelle inevitabili difficoltà della vita. 

Nello sviluppo di questa narrazione che si avvolge intorno a spontanee associazioni, a pensieri in libertà, proprio di chi pratica la psicoanalisi e la scrittura poetica, incontriamo l’essere umano nella sua povertà, nelle sue preoccupazioni, nel suo timore di perdere gli affetti, di naufragare nel nulla. 

L’Autrice è ben consapevole che amare non è cosa facile poiché presuppone innanzitutto aver coscienza, per quello che si può, del vero autentico Sé. 

Per rendere più chiara questa convinzione Santa riflette sull’immagine di Saulo che divenne Paolo. L’Apostolo Santo abbandonò il vecchio Sé per poter rinascere in un’altra luce. Un cammino difficile in cui come si legge in una precedente pubblicazione di Santa Gocce di luce, l’egoismo narcisistico, il delirio di onnipotenza e l’arroganza del potere non ci permettono a volte di considerare che siamo l’Uno parte dell’Altro in comunione con la Natura tutta, frammenti di un unico grande mosaico che riflette il Volto del Signore. 

Ma Santa cammina questa volta alla luce del suo delicato femminile: è evidente che gli insegnamenti di padre Diego continuano a dettare al suo cuore immagini e pensieri insieme alle riflessioni del Padre Alfredo e di Padre Mariano Bubbico con il quale l’Autrice si interroga sulla vita, sugli affetti, sul limite umano. 

Da Eva a Maria, ovvero dal “no” assoluto Eva al “si “incondizionato di Maria, questo in fondo è il filo conduttore che unisce le varie riflessioni sulle Sacre Scritture. L’incontro con la parte femminile del mondo è fondamentale per un intreccio fecondo ed indispensabile tra identità diverse: la donna quale fondamento della famiglia e della società.  Si tratta di varie considerazioni sul ruolo della donna oggi e nel tempo: come si sa nei testi sacri sono descritte varie figure femminili tra le quali Sara, Rebecca, Giuditta, Betsabea, Ester fino ad Elisabetta, Marta, Maria di Cleofa e così via, ma fondamentali sono Eva, hawwah, la madre dei viventi e Maria, amata da Dio secondo l’etimo, che è madre di una vita rinnovata, la rinascita del genere umano nella luce del Signore. 

Nel volto delle donne, dunque, la storia della salvezza. E d’altra parte nell’opera di Michelangelo nella mente del Creatore si ravvisa un volto femminile. Madri dell’umanità, entrambe, scrive l’Autrice, sognate da Dio, ma è Maria, la Vergine- Madre di Gesù che riscatta tutte le donne spesso umiliate da una società fortemente androcentrica. Con Maria rinasce la dignità propria della donna e in questo senso il sogno di Dio diviene realtà per la storia umana, avendo nella Sua mente l’immagine di uomo e donna di pari dignità. 

E non caso nel presente lavoro si legge che tra Eva e il suo “no” e Maria con il suo “sì” è scritta tutta la storia dell’umanità. 

“Un Dio scrive Santa, che si innamora della Sua creatura è un Dio vicino. E con la Vergine Maria in Cielo riscatta la pesante condizione della donna. Un Dio che tutto sa dei cuori umani per cui la Vergine Maria è la protagonista della più bella storia d’amore di tutti i tempi e ci appare come il volto femminile e materno in cui Dio riflette se stesso”. 

 Padre Diego Pedone, OFMCap., nato ad Alessano in Provincia di Lecce (stessa cittá dove nacque don Tonino Bello) il 10 gennaio 1949 é deceduto il 9 gennaio 2011. Entró in Noviziato nel 1966 e fu ordinato sacerdote il 4 ottobre 1975. Ha insegnato per molti anni Sacra Scrittura presso l’allora Studio Teologico Pugliese di Santa Fara a Bari. Per 18 anni é stato Parroco di Santa Fara, ha occupato ruoli di responsabilitá nella sua Congregazione Religiosa ed é stato Ministro Provinciale dei Frati Cappuccini di Puglia. Con Santa Fizzarotti Selvaggi ha scritto Gocce di Luce- Una buona notte per tutto l’anno. Dopo la sua morte, Santa Fizzarotti Selvaggi ha pubblicato una raccolta di pensieri condivisi negli anni con il P. Diego dal titolo Perle di Rugiada.